Неделя о мытаре и фарисее

Завтра, 9 февраля 2025 г. в Православной Церкви начинается подготовка к Великому посту. В этот день совершается богослужение первой подготовительной Недели, в которой Церковь напоминает нам причту о мытаре и фарисее.

Время подготовки к Великому посту включает в себя четыре воскресенья – Неделю о мытаре и фарисее, Неделю о блудном сыне, Неделю о Страшном Суде (мясопустная) и Прощеное воскресенье (сыропустную неделю). Приготовление к посту Четыредесятницы — это древнее установление Церкви. Так, уже в IV веке знаменитые проповедники святые Василий Великий, Иоанн Златоуст, Кирилл Александрийский в своих беседах и словах говорили о воздержании в Недели, предшествующие Великому посту. В VIII веке преподобные Феодор и Иосиф Студиты составили службы на Недели о блудном сыне, мясопустную и сыропустную. В IX веке митрополит Никомидийский Георгий составил канон на Неделю о мытаре и фарисее.

Приготовляя верующих к святой Четыредесятнице, Церковь в своих службах, по ее собственному выражению, поступает как вождь, ободряющий мудрым и благовременным словом своих воинов на брань. В богослужение включаются особые Евангельские чтения и песнопения, пробуждающие наши покаянные чувства.

Порядок служб подготовительных Недель и самого Великого поста помещены в богослужебной книге, называемой Триодью Постной. Она начинается с Недели о мытаре и фарисее и, охватывая 70-дневный период, заканчивается в Великую субботу.

Это сборник великопостных гимнов и молитв. На вечернем богослужении сегодня, 8 февраля, звучат песнопения на тему притчи о мытаре и фарисее.

Начиная с первой подготовительной седмицы к Великому посту и до воскресенья пятой недели Великого поста (девять воскресений подряд) на утрене после 50-го псалма поются покаянные тропари.

Церковь, используя пример мытаря и фарисея, напоминает о важности смирения как истинной основы покаяния и всех добродетелей, а также предостерегает от гордыни — главного источника греха, который оскверняет человека, отдаляет его от ближних и ведет к отпадению от Бога. Сам Господь явил смирение как путь к духовному возвышению, снизойдя до немощи человеческой природы и приняв образ раба (Флп 2:7).

(12)