Митрополит Феодор возглавил Литургию в Свято-Вознесенской обители

Сегодня, 6 сентября, день перенесения мощей свт. Петра Московского, митрополита Киевского и всея Руси, митрополит Волгоградский и Камышинский Феодор совершил Божественную литургию в Свято-Вознесенском женском монастыре города Дубовки.

Его Высокопреосвященству сослужил иерей Сергий Тимонин.

Богослужебные песнопения исполнили игумения Анна (Ерофеева) и сестры обители.

Проповедь перед Причастием произнес иерей Сергий Тимонин.

Перед Тихвинской иконой Божией Матери была вознесена молитва и пропето величание.

В завершение богослужения правящий архиерей обратился к молящимся с архипастырским словом:

— Всех вас, возлюбленные матушка игумения с сестрами, всечестные отцы, братья и сестры, поздравляю с сегодняшним днём субботним, благодарю за ваши святые молитвы.

Сегодня мы слышали в апостольском послании Павла о том, что он и другие апостолы учат верных Христу Божественной мудрости, той мудрости, которую не могут познать князи мира сего, живущие в лукавстве. И эта Божественная мудрость, является источником и залогом спасения нашей души, позволяющая пройти сквозь различные искушения, соблазны, обстоятельства и бури житейского моря.

Как же нам познать премудрость Божественную? Об этом говорит Сам Христос в сегодняшнем Евангельском повествовании. К Нему подошли фарисеи с иродианами, искушая Его, лицемерно восхищаясь его нелицеприятием и бесстрастием: «Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лицо» (Мф.22:16), но они как бы сомневаются: «итак, скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет?» (Мф.22:17). Римская власть – языческая, значит, не божественная, иудеям по закону такой власти не подобает поклоняться. Но они привели с собой и представителей политической власти в Иерусалиме, чтобы те, услышав слова Христа, если вдруг Он скажет, что платить подать нельзя, доложили властям, и Его бы арестовали и наказали, как смутьяна.

Христос же сказал: «Покажите Мне монету, которою платится подать» (Мф.22:20). «Они принесли Ему динарий. И говорит им: «чье это изображение и надпись?» Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф.22:20-21).И, Не найдя, что ответить, искушающие в изумлении отошли от Него.

Мы с вами помним, как во дворе Каиафы, когда Спасителя ударил слуга первосвященника по щеке, Иисус отвечал ему: «если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?» (Ин.18:23)

Короткая фраза, но она содержит очень важный смысл. Нам в жизни бывает очень непросто понять, как действовать в той или иной ситуации, и поэтому часто мы поступаем по страсти, а не по премудрости Божией. Когда нужно промолчать, мы говорим, а когда нужно прямо выразить своё мнение, мы, наоборот, по ложному смирению замолкаем.

Так, к одному старцу в пещеру, где он подвизался, пришли монахи и просили его дать им какое-нибудь наставление. Он, видя их нерадивость и некоторое лукавство, сказал:

— Имеете Священное Писание, читайте, там всё написано.

— Да, мы читаем, но хотим от тебя услышать спасительное слово.

Он говорит:

— Если кто вас ударил по левой щеке, подставьте правую.

Монахи отвечают:

— Не можем так поступить.

— Тогда, по крайней мере, не отвечайте злом на зло.

— И этого не можем.

Тогда старец обратился к своему послушнику:

— Дай им еды побольше, они больны, ибо хотят того, что им не под силу и не делают того, что могут.

Эта ситуация похожа на то, что происходит с каждым из нас. Кто-то её видит в себе, кто-то не замечает, но желание поступать по страстям и прикрывать свои греховные влечения и поступки, оправдывая их правдой Божией, есть, к сожалению, практически в каждом из нас.

Наша задача с помощью мудрости Божией отделить правду от лжи, Божественное от человеческого, святое от греховного. Есть некоторые правила в Церкви, которые люди выполняют по-разному. Например, как нам

готовиться к Причастию. Здесь есть две крайности. Некоторые никак не могут причаститься многие годы, потому что считают себя недостойными, говоря:

— Никак не могу подготовиться, как следует, всегда что-то мешает. То не могу вычитать всё до конца, то вычитаю, но пост нарушу.

Таким образом, годы идут, а человек остаётся без Причастия. Что сказать таковому? Подготовься, как можешь, прояви усердие, приложи все свои силы, приди к священнику на исповедь покайся перед Богом:

— Господи, я старался быть с Тобой, хочу приобщиться Твоей Святыни, Твоей благодати, но по немощи своей не смог выполнить всё…

И перечисли то, что было нарушено. Священник, выслушав, благословит и допустит к Причастию или не допустит. Человек сам себя отдаляет от Бога, отлучает от Христа! Это неправильно.

Другая крайность, когда человек, не подготовившись, не прочитав правило, дерзает приступать, сам себя оправдывая. Даже на исповеди он не всегда открывает священнику свои прегрешения по разным причинам. Эта дерзость тоже является другой греховной крайностью.

Есть правило, что женщине в нечистоте в храм входить нельзя. Многие это правило нарушают. Более того, приходят к священнику и говорят:

— Что мне делать, батюшка: так хочу причаститься. Всё не получается и сейчас в нечистоте.

Священник, сокрушаясь, всё же допускает:

— Причащайся уж, ладно.

И вот она причастилась, хотя каноны Святой Церкви говорят, что только страха ради смертного женщина может в нечистоте причаститься. То есть, если она уже умирает, находясь на смертном одре, а если нет, то нужно стоять за порогом храма.

Если всё-таки пришла в храм, то встань у двери, не дерзая пройти дальше. А у нас сейчас такая тенденция — и просфоры едят, и ко кресту прикладываются, и к мощам, и даже причащаются.

Подобная духовная дерзость никак не приближает нас к Богу, наоборот, охлаждает и ожесточает наше сердце. И те священники, которые допускают до Причастия в таком состоянии, тоже несут ответственность. Нужно предупредить и объяснить, что Причастие – не самоцель, и не зря в молитве мы читаем : «Да не в суд или во осуждение будет мне причащение Святых Твоих Таин, Господи …».

Нельзя допустить, чтобы человек причастился не в оставление грехов, а в осуждение. Надо помолиться дома келейно, положить поклончики, даже поплакать немножко, признавая своё недостоинство, поговорить с Господом:

— Если Ты не допускаешь меня в храм, значит, ведаешь мои тайные грехи, которые ещё не открыты. Может, есть у меня обида или злоба на кого-то, может, что-то чужое взяла и не вернула… Господи, открой мне то, что утаилось от духовного моего взора, дай мне силы покаяться, исправиться и прими меня в любовь Свою.

И когда окончатся дни очищения и будут покрыты днями чистоты, тогда с благодарностью и радостью можно приходить и приобщаться Великой благодати, к которой нас приобщает Само Божество Господа нашего Иисуса Христа. Чтобы нам этой мудростью напитаться, надо чаще читать Святое Евангелие, которое своим Духом наставляет нас в Царство Небесное. Но, конечно, читать не для галочки, а чтобы оно было руководством нашей жизни, чтобы мы, прежде чем что-то сказать или сделать, всегда вспоминали: что в Евангелии говорит Сам Христос? Если не можем вспомнить, значит, плохо читаем, мало. Надо рассуждать, вспоминать свои конкретные случаи. Моделировать своё поведение на будущее: как поступить в той или иной ситуации по Евангелию. Хорошо бы делать записки, шпаргалочки – это будет очень сильно помогать.

Дай Бог, чтобы Божественная премудрость и разум всегда пребывали с нами, чтобы мы не оставляли Господа нашего Иисуса Христа.

Фото: Зоя Казьмина

Митрополит Феодор возглавил Литургию в Свято-Вознесенской обители

(75)