В Волгоградской митрополии почтили память преподобной Арсении, игумении Усть-Медведицкой

Автор Пресс-служба Волгоградской епархии Опубликовано 13.11.2025 Комментарии (0)

Сегодня в Свято-Преображенском женском монастыре г. Серафимовича состоялись торжества, посвященные прославлению преподобной Арсении (Себряковой), игумении Усть-Медведицкой.

Божественную литургию в Казанском соборе обители совершили: Глава Волгоградской митрополии митрополит Волгоградский и Камышинский Феодор, епископ Урюпинский и Новоаннинский Елисей, епископ Волгодонский и Сальский Антоний, епископ Калачевский и Палласовский Иоанн и епископ Усманский Евфимий, викарий Липецкой епархии, в сослужении сонма священнослужителей, прибывших на торжества.

За богослужением молилась настоятельница Усть-Медведицкой обители игумения Георгия (Боровик) с сестрами обители, настоятельница Гусевского женского монастыря Ахтырской иконы Божией Матери с. Гусевка игумения Серафима (Каштанова) с сестрами обители, а также атаман Хопёрского казачьего округа Всевеликого войска Донского, депутат Волгоградской областной Думы Дмитрий Пополитов, атаман Усть-Медведицкого казачьего округа Всевеликого войска Донского Виктор Гречишников, представители казачества и многочисленные паломники.

Богослужебные песнопения исполнял хор сестер монастыря.

Проповедь перед Святым Причастием произнёс клирик храма Святого Духа Утешителя г. Жирновска иерей Владимир Бердик.

По заамвонной молитве священнослужители во главе с архипастырями совершили славление перед образом преподобной Арсении, игумении Усть-Медведицкой.

Матушка Арсения, настоятельница святой обители, которая руководила монастырем в начале XX века, причислили к лику местночтимых святых в ноябре 2016 года. Это первая святая, прославленная на Волгоградской земле.

Верующие с молитвой подходили к иконе преподобной игумении, на которой она изображена с храмом Казанской иконы Божией Матери в правой руке и свитком с цитатой из её знаменитых наставлений — в левой: «Смирение есть единственное состояние духа, через которое входят в человека все духовные дарования».

В завершение богослужения епископ Елисей приветствовал архипастырей и пастырей, монашествующих и верующих, которые прибыли в монастырь, чтобы молитвенно разделить радость торжества в честь девятилетия прославления матушки Арсении в лике святых. Его Преосвященство подчеркнул, что игумению начали почитать задолго до официальной канонизации. Владыка рассказал, что еще при жизни она являла образец святой жизни.

Епископ Елисей поблагодарил архипастырей за радость совместной молитвы.

Высокопреосвященнейший митрополит Феодор обратился к молящимся с архипастырским словом:

— Ваши Преосвященства, дорогой владыка Елисей, господин, отец и ангел Урюпинской и Новоаннинской земли, досточтимые архипастыри, пастыри, матушка игумения с сестрами обители сея, дорогие братья и сестры, всечестное и боголюбивое казачество!

Сегодня мы собрались здесь как почитатели жизни и подвига преподобной матери нашей игумении Арсении, которая оставила нам в назидание не только храм, построенный её руками в честь Казанской иконы Божией Матери, но и духовное наследие – небольшую, казалось бы, книжицу, но содержащую драгоценный бисер учения Христова о жизни в Духе «Путь немечтательного делания».

Действительно, мечты свойственны человечеству с момента его изгнания из Рая. Как только услышали Адам и Ева, что придёт Сын Человеческий спасти их, то ожидали, что их первенец станет именно тем спасителем, который вернёт их обратно в райскую сладость. Но спустя некоторое время они познали ложность своих мечтаний, обманчивость надежд, и потому второго сына назвали Авель – пар, призрак.

С тех пор мы мечтаем не только о деле нашего спасения, но и обо всем том, что касается нашей земной жизни. И, как правило, эти мечты очень разнятся с реальной жизнью и служат многим конфликтам, проблемам, ошибкам, потому что человек не хочет соотносить свои желания, свои мечты с реальными законами духовной и земной жизни. Эти мечты рождаются из падшего, греховного ветхого естества человека. Древние отцы называли это состояние «мнением», когда человек мнит о себе что-то, мечтает, думает, будто чего-то достиг: «яко несмь якоже прочии человецы» (Лк.18:11) – вспоминаем мы евангельского фарисея.

Святитель Игнатий Брянчанинов, современник преподобной Арсении, которому она близка по духу жизни и духу молитвы, называет такое состояние человеческой души «прелестью», «прельщением» – таким состоянием, когда наше естество поражается ложью, то есть имеет ложное представление и о себе, и об окружающем мире, и о ближнем, потому осуждает других, оправдывает себя и мечтает о себе, думая, что идёт ко спасению в Рай, а на самом деле идёт в глубину погибели.

Святитель Игнатий Брянчанинов говорит, что есть единственное место, на котором могут приноситься любые жертвы Богу и на котором они принимаются Богом, это место – смиренное, сокрушенное покаянием сердце человеческое. Всякая жертва, не омытая покаянием, не имеющая в себе смирения, Богу не угодна, отвергается Им, как скверна. Потому и преподобная Арсения вторит святителю, говоря, что единственное состояние души, через которое входят все духовные дарования, есть смирение.

Мы научились с вами внешней форме смирения: кланяться, говорить «благословите», «спаси, Господи»… Но не всегда отзывается этим словам наше сердце и наш ум. Они ропщут, недовольствуют, унывают, чем и проявляют истинность своего состояния, то есть отсутствие смирения, как такового, а тщеславие и гордость. А когда наступает момент истины, и нам нужно склонить голову и сделать не так, как нам хочется, признать правоту другого, сделать это нам бывает очень трудно. Даже, случается, и перед человеком, который выше нас по сану, должности, и по духу. И это обличает нашу великую гордыню.

Вспомните пример двух братьев Исава и Иакова. Один был виноват перед другим за то, что лукавством приобрёл первородство. И вот происходит их встреча: один идёт с большой семьёй, со стадами, с тем, что накопил за свою жизнь. А другой идёт ему навстречу с огромным войском, чтобы, наконец, отомстить своему брату. Тогда хромой богоборец выходит отдельно от своего стана, делает земной поклон и трижды простирается, показывая полную покорность брату своему.

Это смирение не только внешнее, но и внутреннее, которое передалось от сердца к сердцу, изменяет и намерения жестоковыйного Исава. Он бросается на шею Иакову и прощает.

Нам нужно учиться, возлюбленные братья и сестры, смирению и умению просить прощения и самим прощать. Но все это начинается с внешних, видимых форм. Господь не случайно устроил мир иерархично, создав мир видимый и невидимый. Как в ангельских чинах есть Архангелы, Ангелы, Херувимы, Серафимы, и воля Божия не вдруг передаётся кому-то из них, а именно по старшинству, и потом уже от Ангела-хранителя самому человеку. Так и в земной жизни устроена духовная церковная иерархия, которую мы все с вами должны почитать. В соблюдении этой иерархии, в подчинении духовному старшинству мы проявляем послушание, в первую очередь Богу, который Её установил, а в непослушании проявляем неподчинение Своему Творцу и Спасителю.

Через внешнее мы созидаем внутреннее, но внешнее не должно главенствовать, потому что дух не имеет формы, дышит там, где хочет, но дух должен сформироваться в человеке, чтобы тот понял, как он должен предстать перед Богом. В этом предстоянии, основой которого является Божественный страх, мы должны находиться с вами ежедневно, ежечасно и ежеминутно, как святой праведный праотец Енох, который был взят живым на небо за то, что ходил перед Богом. Научиться жить перед Богом, поступать перед всевидящим Его оком – это задача каждого человека и, тем более, каждого христианина. Как говорит апостол Павел, «… уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал.2:20). Дадим свободу действия нашему Божественному Спасителю, чтобы в нашей жизни Он и мыслил, и говорил, и действовал.

С праздником!