Правящий архиерей совершил чтение третьей части Великого покаянного канона

Сегодня, 25 февраля, в среду первой седмицы Великого поста, митрополит Волгоградский и Камышинский Феодор за великим повечерием совершил чтение покаянного канона преподобного Андрея Критского в храме святой великомученицы Параскевы.

Богослужебные песнопения исполнил хор под управлением Дмитрия Ларионова.

Во время чтения канона в алтаре молились благочинный Бекетовского округа, настоятель храма протоиерей Алексий Зимовец, протоиерей Димитрий Кочергин, иерей Николай Доброван, иерей Владимир Бобров.

В песнях покаянного канона третьего дня возникают знакомые Евангельские примеры: милосердный поступок доброго самарянина, воскрешение дочери Иаира, молитва мытаря о помиловании, слезы блудницы, помазавшей миром ноги Господа нашего Иисуса Христа и отершей их своими волосами, искупительная жертва Спасителя на Кресте, покаяние благоразумного разбойника и отречение апостола Петра от своего Учителя. Святой Андрей Критский обращается к душе через эти образы Священного Писания, призывая ее к исправлению.

Все эти примеры говорят о том, что нет преграды для общения с Господом – Спаситель милостив, всегда готов принять нас, простить. Будем помнить, что Бог нас любит и всегда зовет к Себе, и стараться с Его помощью изменить свою жизнь в соответствии с данными нам заповедями.

В завершение богослужения митрополит Феодор обратился к молящимся с архипастырским словом:

— Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Всех вас, возлюбленные отцы, братья и сестры, сердечно приветствую со святым вечером, с прочтением третьей части Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского.

Богослужения Великого поста особенно умилительны. На них больше читается, чем поётся, но песнопения неспешные, наполненные глубоким смыслом, проникающие в наши сердца и души, пробуждающие от духовного сна леностно спящий ум.

Одна из молитв, которая является средостением великопостного богослужения, великий прокимен: «Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою, воздеяние руку моею — жертва вечерняя», наполнена особым чувством. Верующие нередко дома её напевают или слушают в аудио записи. Когда мы слышим эти слова, невольно вспоминаем молитву, которую произносит священник, благословляя кадило: «Кадило Тебе приносим, Христе Боже наш, в воню благоухания духовнаго, еже прием в пренебесный Твой жертвенник, возниспосли нам благодать Пресвятаго Твоего Духа».

Кадило знаменует ветхозаветные жертвенники, на которых наши благочестивые предки, начиная от первых изгнанников Рая, приносили жертву Богу. Мы помним с вами из Библии два примера: жертвоприношения Авеля и Каина. Один принёс от трудов своих лучшее, а другой то, что ему самому было не нужно. И до сих пор эта поговорка, как притча во языцех: «На Тебе, Боже, что мне негоже».

Дым от жертвенника Авеля столбом поднимался к небу, тем самым Бог показал, что Ему угодна жертва Авеля и расположение его сердца.

Каин принёс свою жертву в другом сердечном состоянии и Господь не принял, отверг её.

Мы хотим, чтобы наша молитва была услышана Богом, но Бог говорит нам, что необходимо деятельно обращаться к Нему, а не пассивно ждать. «Просите…, толцыте…» — побуждает Он нас к действию. Любое обращение к Богу – это молитва, духовная связь. Важно, чтобы эта связь, молитва, совершались правильно.

В прокимне слышим, что не только устами, но и телом человек обращается к Богу «воздеяние руку моею». Вот и сегодня, во время чтения Великого канона Андрея Критского, мы с вами совершали поклоны. Традиционно по уставу на каждый тропарь, который читает священник или архиерей, полагается или один великий земной поклон, или три поясных. Но, к сожалению, об этом сегодня мало кто помнит. Некоторым просто перекреститься лень, а ведь это очень важный момент духовной аскетики, когда мы привлекаем к молитве не только ум, стараясь соединить его с сердцем, но и тело. Наши внутренние человеческие силы, потерявшие связь после грехопадения, должны соединиться в духовной гармонии так, чтобы через поклонение телесное мы приобретали смирение духовное.

Когда кто-то хочет примириться с кем-то, всегда делает поклон: «Прости меня ради Христа». Этот земной поклон может даже не соответствовать внутреннему раскаянию сердца человека, но он способствует изменению сердечному. Может, он до конца ещё не готов извиниться, но сделал поклон, встаёт и уже по-другому видит его, сочувствует, сожалеет — появляется искренность.

Наше сердце под воздействием грехов окаменевает, теряет духовную эластичность. Не случайно в церковных песнопениях мы слышим слова: «Покаяния двери отверзи ми, Жизнодавче». Мы не находим в себе сил, чтобы покаяться, и просим у Бога: «Господи, дай мне покаяние! Я не вижу своих грехов, стою, как столб перед иконами, смотрю на мерцающую лампаду, но сердце моё никак не откликается, оно пустое, чёрствое и холодное, близкое к духовной смерти».

Через силу начинаем побуждать себя идти в храм, совершать поклон, ставить свечу, обращаться к Богу, и постепенно внутренний мир меняется. Не случайно святые отцы говорят: «Если не имеешь любви, твори дела любви». Через эти дела любовь проснётся в твоём сердце, и придёт на смену сухости и бесчувственности. К этой любви нас призывает Господь.

И прийти к ней мы должны через поприще Великого поста. Чтобы научиться любить, нужно возненавидеть то, что противно любви.
Если не научимся ненавидеть грех, мы не сможем совершенно возлюбить Бога и ближнего.
Наши чувства раздражения, гнева, которые мы часто изливаем на окружающих, должно изливать на грех, бороться с ним. А мы перед грехом чаще смиряемся, а воюем с теми, с кем проще воевать.

Будем умудряться чтением Священного Писания и святых отцов. Раньше, за время Великого Поста православный христианин прочитывал Библию от корки до корки. Сегодня мало таких людей. Но к назиданию каждого верующего во время богослужений читаются большие отрывки из Книги Бытия и Книги Притч, из других книг Библии, чтобы мы с вами учились, если не в воскресной школе или на духовных курсах, то, по крайней мере, на богослужении. Наши предки богословски были более образованы, чем мы, потому что внимательно слушали богослужебное пение, изучали иконографию, беседовали с более грамотным людьми и со священниками. И эти знания складывали в своём сердце, а потом передавали их своим детям и внукам.

Пусть Господь укрепит вас в подвиге Великого поста. Помните, что само воздержание от пищи есть только инструмент. Цель Поста – это изменение сердца, как поем мы на стихирах: «истинный пост есть злых воздержание», то есть мы должны воздерживаться от зла. Если ты постишься, не ешь мясо, но грызёшь ближнего, то это не пост, а некая формальность, которая только увеличивает твоё тщеславие. Прежде примирись с ближним, устрой отношения с человеком, и это поможет тебе выстроить отношения с Богом.

Храни вас всех Господь и Матерь Божия.

Фото: Зоя Казьмина

(87)