В Свято-Вознесенском монастыре почтили память преподобного Моисея Угрина

Сегодня, в субботу седмицы 10-й по Пятидесятнице, день памяти преподобного Моисея Угрина, митрополит Волгоградский и Камышинский Феодор совершил Божественную литургию в Свято-Вознесенском женском монастыре г. Дубовки.

Его Высокопреосвященству сослужили благочинный Дубовского округа протоиерей Сергий Ермаков и иерей Сергий Тимонин.

Богослужебные песнопения исполнил хор сестер обители.

Проповедь по запричастном стихе произнес иерей Сергий Тимонин.

В завершение богослужения была вознесена молитва и пропето величание перед иконой Божией Матери «Тихвинская».

Правящий архиерей обратился к богомольцам со словами духовного назидания:

— Всех вас, возлюбленные сестры обители, святые отцы, братья и сестры, приветствую с днём субботним, совершением Божественной литургии, с приобщением Святых Христовых Тайн.

Сегодня Святая Матерь Церковь чтит память преподобного Моисея Угрина. Он вместе со своим братом состоял на службе у благоверного князя священномученика Бориса, который был убит на реке Альте от рук своего родного брата и брошен без погребения на берегу. Моисей бежал в Киев, который в то время был занят королем польским Бориславом, где попал в плен. Там высокий, стройный, красивый юноша понравился одной молодой вдове, которая воспылала к нему нечистой страстью и предложила ему свободу за сожительство с ней. Моисей отказался, сказав, что лучше быть в плену, чем в несвободе у женщины. Однако дама была настойчива в своих стремлениях, выкупила его и стала всячески обольщать, показывая своё богатство, власть и владения. Но он был стоек и непреклонен.

Тогда женщина испросила у короля Борислава право делать со своим рабом всё, что ей вздумается. Дошло до того, что она приказала слугам раздеть его и положить рядом с собой в постель, но и там он не поддался скверным ласкам и сказал ей:
— Я из страха Божия гнушаюсь тобой, как нечистой.
Эти слова привели в бешенство польскую вдову, она приказала растянуть его на земле и бить палками, пока земля не обагрится кровью, а после того, как несколько дней ему будут наносить по сто ударов, оскопить.

Однако преподобный Моисей ещё до этих страданий промыслом Божиим успел принять иноческий постриг от проходившего по этим местам афонского монаха. И эти муки он переносил уже, как инок Христов.

Король же Борислав решил устроить гонение на иночество, но вскоре умер. В Польше случилось восстание, погибло много знатных особ, среди них и вдовица. Тогда Моисей получил свободу и вернулся в свою родную Киево-Печерскую обитель. Там, получив от Бога благодатный дар исцеления, помогал многим.

В польском плену он стал инвалидом, не мог передвигаться без палочки, но носил на себе не просто раны и шрамы от тех мучений, которые потерпел от рук скверной женщины, но и венец от Бога. Тем самым он засвидетельствовал свою веру, которой зажигал сердца многих людей.

Каждый монах, каждый христианин – это бескровный мученик, который, в первую очередь, претерпевает борьбу со своими страстями. И хотя нас не жгут железом, не бьют палками, как преподобного Моисея, но часто изнутри распаляется огонь нечистых страстей, побуждающий наши помыслы, наши чувства, желания ко всему нечистому, скверному. Задача монаха, христианина быть стойким к этим испытаниям — не укреплять их горение подкладыванием хвороста угождения страстям, а стараться угашать его противоположными добродетелями. Если есть страсть сребролюбия, значит, нужно подавать милостыню, стать нищелюбивым. Если обуревают гордость или тщеславие – нужно смиряться, терпеть и стараться первым идти навстречу. Если борют блудные страсти, то своё тело, плоть нужно умерщвлять постом, воздержанием, земными поклонами, тяжёлой работой. Нужно смирять себя. Тогда наша душа и сердце будут возделываться, как благоуханный храм Богу, в котором возносятся не скверные жертвы, а угодные Ему — чистые. Как говорят святые отцы, единственное состояние сердца, в котором принимаются жертвы, угодные Богу, — это смирение.

Чтобы достичь смирения, нам нужно потрудиться и свою жизнь постараться выстроить не хаотично, как получится, движимую желаниями душевными, а приложить разумный системный подход. Потому в монастырях есть правила, распорядок дня: в определённое время подъём, в определённое время богослужения, монашеское правило, трапеза, послушания и так далее. Эта системность помогает, во-первых, приобрести добрый навык и хорошие привычки, которые облегчают жизнь человека. А во-вторых, в этой системе человеку легче видеть свои недостатки и совершенствоваться в добродетели.

Пусть Господь всех вас благословит Своей милостью и любовью, покроет благодатью, даст крепость сил. По молитвам преподобного Моисея будем стараться побеждать все наши страсти.

Фото: Зоя Казьмина

(35)