Митрополит Феодор возглавил Литургию в храме Всемилостивого Спаса Христа Примирителя

Сегодня, 29 августа, митрополит Волгоградский и Камышинский Феодор возглавил Божественную литургию в храме Всемилостивого Спаса Христа Примирителя г. Волгограда. Его Высокопреосвященству сослужили: благочинный Александровского округа, настоятель храма протоиерей Игорь Малов, иерей Роман Блинков, иерей Максим Александровский, иерей Виктор Иващенко.

При входе в храм Владыку встречали казаки Волгоградского казачьего округа.

Богослужебные песнопения исполнил мужской квартет под управлением Дмитрия Ларионова.

Проповедь перед Причастием произнес иерей Максим Александровский.

Владыка Феодор совершил освящение орехов и хлеба.

Было пропето величание празднику: «Величаем Тя, Живодавче Христе, и почитаем Пречистаго Лика Твоего преславное изображение».

Нерукотворный Образ Господа нашего Иисуса Христа — одна из святынь христианского мира. Это плат с запечатлённым на нём Ликом Спасителя, согласно древнему преданию, возник не по воле художника, но как явленное чудо. Божественный Лик Христа запечатлелся на полотне, когда Он умылся и отер им лицо. Плат был передан болящему проказой правителю сирийского города Едессы Авгарю, после чего он исцелился. Русские войска не раз принимали участие в сражениях под знаменем с Нерукотворным Ликом Спасителя.

Также сегодня Святая Церковь чтит Феодоровскую икону Божией Матери.

В завершение богослужения митрополит Феодор обратился к молящимся с архипастырским словом:

— Во Имя Отца и Сына и Святого Духа.

Всех вас, возлюбленные отцы, братья и сестры, поздравляю с сегодняшним днём – праздником, который в народе именуется третьим или Ореховым Спасом. Природа от щедрот своих приносит нам в утешение и крепость телесных сил плоды ореховых деревьев, которые раньше на Руси называли лещиной – по-другому фундук. Сегодня орехов на прилавках и на нашем столе огромное множество, названия некоторых мы даже запомнить не можем. О чем это говорит? О неизреченной любви и милости Божией к человеку, о Божественной мудрости и всемогуществе – Он в каждом продукте даёт нам изобилие и разнообразие. Не одна рыбка плавает в реке, а различные их виды, также и животные, и фрукты, и овощи. Это для того, чтобы человек мог утешаться в разнообразии и, через прикосновение к плодам, познавать Творца, Его любовь, мудрость, заботу, что и делал в своё время праотец Адам, находясь в Раю.

Сегодня, почитая Нерукотворный Образ Божий, образ Христа Спасителя, мы вспоминаем историю о том, как сирийский царь Авгарь, услышав о Христе, Его Божественном слове Евангельской проповеди и чудесах, попросил художника нарисовать Его лик и принести в царство Авгаря, чтобы тот мог видеть Образ Его. Не считая себя достойным непосредственного общения, царь желал хотя бы через холст с красками иметь счастье лицезреть Божественный лик. Как говорит предание, у несчастного художника никак не получалось изобразить Спасителя, тогда Иисус по Своему обыкновенному человеколюбию взял чистый плат — убрус, отёр Свой лик, и Его лик отобразился на этом полотенце.

Есть ещё и плат Вероники: когда Христос шёл уже по Своему крестному пути на Голгофу измученный, израненный, в терновом венце, обливаясь кровью и потом, Он вызвал сострадание у некой жены по имени Вероника. Та подала Ему полотенце, чтобы Он смог утереть Своё измученное, кровоточащее лицо, и на этом плате также отобразился Божественный лик Христа, но только уже в терновом венце и с кровавыми потёками.

Каждый человек есть образ Божий. Но бывает, что своей жизнью и своими грехами, как плетьми римских легионеров, он искажает этот образ до неузнаваемости. Случается, что у таких людей даже спрашивают: «Человек ли ты?». Уже речь не о Божественной, христианской его природе, а о том, осталось ли в нем хоть что-то человеческое? Или он настолько оскотинился, принял столько зла в своё сердце и стал зверем, что в нём не осталось ничего святого, чистого, Божественного?

Господь видит, как человек, эта первозданная икона Бога разрушается по доброй воле самих людей. Но Он не только послал в мир Единородного Своего Сына для нашего спасения, но продолжает Своим Божественным промыслом вести нас ко спасению, посылая людей, которые нас обличают в грехах, наставляют в правильной жизни, подсказывают, как нужно поступать, а как нельзя, но мы не всегда прислушиваемся к ним.

На стенах этого храма мы видим различные иконы: некоторые современные, а есть и потемневшие от времени. Эти иконы, которые частично утратили красочный слой, можно сравнить с человеком.

В потемневшем, полуразрушенном лике иногда даже сложно угадать, что Господь задумывал об этом человеке, ведь каждый получает от Бога дары Духа Святого, о которых говорит апостол Павел (1Кор. 12: 4-12), то есть таланты, с помощью которых он должен служить миру и через это служение приобрести для вечности свою драгоценную душу. В сослужении со Христом, в соработничестве с Ним, в этой синергии человек должен приносить добрые плоды (Гал. 5:22-23):, подобно природе. Однако мы замечаем, что и она иногда приносит не вкусные, а кислые или горькие плоды, потому что одичала: дикие яблоки, например, отличаются по вкусу от садовых.

Человек, который культивирует свою душу, занимается ею, как своим духовным садом, приносит добрые плоды, а который забросил его и только делает вид, что вспахивает землю своего сердца, а на самом деле питается страстными всходами, приносит плод горький, Богу неугодный. Как каинова жертва, такой плод отметается Христом. А это, как и в Каине, в некоторых людях вызывает не сокрушение сердца о своих грехах, а раздражение на Бога: «Как меня, такого умного, праведного (некоторые такими себя считают) не приняли, обличили?!» Человек начинает искать себе оправдание, отдаляется от Церкви, от своего служения, от Христа, от ближних, концентрируясь на своём эго и своей гордости.

Сегодня мы, принимая и освящая плоды природы, должны задуматься: какие плоды мы приносим своей жизнью? Насколько мы соответствуем тому образу Божию, который в нас изначально задуман? Насколько мы его осквернили? Если темноту иконы реставратор может очистить с помощью специальных средств, то можно очистить и греховную скверну через покаяние, исповедь, различные труды, епитимьи и постараться вернуться к первозданному образу.

Бывает так, что за поверхностной темнотой не видно глубоких утрат: оказывается, душа уязвлена очень глубоко, но дьявол – враг нашего спасения, желает скрыть от нас самих духовные повреждения, чтоб мы не пришли в ужас и не исправились. Он внушает, что нет ничего страшного, и мы успокаиваем себя: «Подумаешь, тут немного темновато… Так это у всех, невозможно быть совершенно светлым, святым, могут быть у меня какие-то грехи… Но я же Бога люблю, я Ему служу. Я не перестаю быть христианином». Увы, перестаёшь! Утрачиваешь благодать Духа Святого, разрушаешь свою связь со Христом. Только внешне ты ещё кажешься таковым, а по духу?.. Многие не знают, какого они духа, какой дух должен в них жить – Дух Божий, Дух Святой, созидающий, который ведёт в Небесное Царство, а не тот, который созидает царство земное, проповедует страсти, грехи и снисхождение к ним.

Мы можем проповедовать снисхождение к человеку, к его немощи, но не к грехам и страстям. Их нужно ненавидеть. Как говорят святые отцы, невозможно любить, если не научишься ненавидеть врагов объекта твоей любви. Если ты любишь Бога, ты должен ненавидеть дьявола, грех. Та возбуждающая сила в нас — возмущение сердца, ума, которую мы часто обращаем на наших ближних, должна обращаться на наши страсти и грехи. Мы сможем победить грех только тогда, когда возненавидим его. Пока нет ненависти ко греху, есть какое-то сожаление, он нас не оставит. Он будет жить в нашем сердце, прикрываясь оправданиями. Только ненависть сможет выжечь его, да и то не сразу.

Дай Бог всем нам, приняв от Бога благодать и дары Духа Святого, принести добрый плод в вечную жизнь, чтобы вместе со Христом и Его апостолами прославлять Имя Великой Троицы в невечернем дне Царствия Её: Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Празднование продолжилось общей трапезой у храма.

Фото: Зоя Казьмина

(47)