В Неделю 13-ю по Пятидесятнице митрополит Феодор совершил Литургию в храме Рождества Христова с. Горный Балыклей

Сегодня, в Неделю 13-ю По Пятидесятнице, митрополит Волгоградский и Камышинский Феодор возглавил служение Божественной литургии в храме Рождества Христова села Горный Балыклей Дубовского благочиния. Его Высокопреосвященству сослужили настоятель храма иерей Сергий Каротаев и иерей Алексий Сапожников.

Богослужебные песнопения исполнил мужской квартет под управлением регента Дмитрия Ларионова.

В дни попразднства Успения Пресвятой Богородицы Святая Церковь почти каждый день чествует различные образы Божией Матери: 29 августа – Феодоровский, сегодня – Прибавление ума, завтра – Всецарица, 1 сентября – Донской, 3 сентября – Светописанный… Велика милость и любовь Божия к людям, подаваемая по горячим молитвам верующих к Царице Небесной, явленная через Её чудотворные иконы.

Проповедь перед Причастием прихожан произнес иерей Алексий Сапожников.

«Царице моя Преблагая, Надеждо моя, Богородице…» — воспевали духовенство и верующие перед иконой Успения Божией Матери. Было пропето величание празднику.

В завершение богослужения отец настоятель иерей Сергий Каротаев приветствовал правящего архиерея и поблагодарил за совершение Божественной литургии.

Митрополит Феодор обратился к молящимся с архипастырским словом:

— Досточтимый отец Сергий, братья и сестры, сердечно поздравляю вас с днем воскресным и попразднством Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Которую мы с вами прославили по окончании богослужения.
Сегодня мы слышали в Евангельском повествовании притчу о том, как некий человек домовитый, то есть богатый, имеющий власть, создал виноградник, видимо, обширный, большой. Обнёс его забором, поставил точило, чтобы давить из винограда сок и делать вино, и башню сторожевую для наблюдения, чтобы ни разбойники, ни дикие звери не могли расхитить виноградник. Поставил работников, чтобы они ухаживали за лозой, следили и приносили плоды хозяину и сами, конечно, питались от плодов рук своих.

Спустя некоторое время посылает к виноградарям своих рабов, но делатели винограда отослали их ни с чем. Спустя некоторое время хозяин посылает других рабов, больше первых, обращаясь к совести делателей, но и тех прогнали, причём, избили крепко, кого-то даже и убили.

Удивлённый и огорчённый хозяин думает: «Что же мне с ними делать? Пошлю сына своего единородного «…Устыдятся сына моего». Виноградари же, увидев сына, сказали друг другу: «Это наследник; давайте, убьем его и завладеем наследством его». И взяв его, выбросили вон из виноградника и убили» (Мф. 21:37-39). Христос спрашивает слушающих Его иудеев: «…что сделает он с виноградарями теми?» (Мф.21:40). Фарисеи и саддукеи, окружающий Его простой народ хором воскликнули: «Предаст их, как злодеев … и виноградник отдаст другим виноградарям» (Мф.21:41). Эта притча основана на понятной для всех жизненной ситуации. Бывало такое, и сейчас случается.

Под виноградником понимается Церковь – общество людей, как Ветхозаветное, так и Новозаветное – наше. Забор – это закон, который отделяет верных Христу от язычников и от всего суетного мира. Точило – это жертвенник, где приносится жертва – прообраз Евхаристии. Башня – это бдение, внимание, попечение Божие о народе Своём. Делатели – это священники, которые должны заботиться о винограднике Христовом и приносить добрый плод своему Великому Господину. Посланные господином рабы – это Ветхозаветные пророки и Новозаветные апостолы, проповедники, пастыри, архиереи. Пославший их есть Сам Бог, Который насадил виноградник, создал Церковь.

Удивительно, что первосвященники сами выносят себе приговор, как некогда и пророк Давид, обличаемый другим пророком Нафаном в прелюбодеянии с женою Урии, не зная, что речь идёт о нём, вынес приговор. Когда Христос открывает завесу притчи и становится ясно, что речь идёт о них, священниках иудейских, они поняли это, пришли в гнев и захотели схватить и убить Иисуса, но испугались народа, который почитал Его.

Много тысяч лет прошло с установления Ветхозаветной Церкви, около двух тысяч лет – с установления Церкви Новозаветной, но модель отношение Бога к человеку и человека к Богу остаётся прежней. Не всегда мы хотим отдавать Богово Богу – то, что мы должны принести от своих рук. Помним историю Авеля и Каина, как они оба принесли жертву, часть от того, чем занимались, но Авель принёс от тука своего, то есть самое лучшее Богу, а Каин – от корешков пшеницы, то есть худшее, что ему самому не нужно. По сей день существует поговорка: «На Тебе, Боже, что нам негоже«.

Виноградник, также, – образ христианского сердца. нашей души. Мы сами выступаем делателями на этом винограднике, имеем закон, вместо башни имеем ум, который должен следить за ситуацией вовне и внутри себя и определять, что полезно душе, как винограднику Христову, а что для него вредно, опасно, губительно. И, соответственно, одно развивать, а с другим бороться. Но и в нашей жизни бывает так, что человек богатеет в себя, собирая ветшающие богатства, а не духовные. Помним, что Господь не безразличен к таким людям, Он обличает, посылает к ним проповедников, через слово Евангельской истины обращается к их сердцам, уму через ближних, которые обличают их неправедную жизнь.

Но что мы получаем в ответ? Вместо смирения и кротости — раздражение и гнев, которые направлены не на свои страсти и грехи, не на врага нашего спасения дьявола, а на своего ближнего, на посланника Божия, который пытается нас божественным промыслом вернуть на путь спасения. Но мы, физически не лишая его жизни, в гневе, в сердце нашем, желаем ему плохого.

Какой же образ попечения о Церкви мы видим? Он открыт, в частности, в посланиях апостола Павла. Сегодня мы слышали в первом послании к Коринфянам, как он обращается в письме: «Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, сильны. Пусть всё у вас делается в любви» (1Кор.16:13-14). С одной стороны, может показаться, что он их подбадривает, а с другой, понятно, что он их обличает, желает того, в чем они не преуспели. То есть, вместо того, чтобы бодрствовать, они обленились, вместо того, чтобы стоять в вере, ослабли, вместо того, чтобы проявлять любовь друг к другу, выражают раздражение или даже ненависть.

Коринфяне люди гордые, можно сказать, напыщенные, как пишет о них святитель Иоанн Златоуст. Апостол Павел приводит пример дома Стефана, что он первый из тех, кто крестился в Ахаии – «начаток Ахаии» (1Кор. 16:15), говорит апостол Павел. Он хвалит его за то, что тот служит святым – тем, кто полностью свою жизнь направили Богу, и в которых нет тех предосудительных слабостей, о которых мы говорили ранее. Побуждает Коринфян, чтобы они подражали ему и поддерживали, помогали всячески трудами своих рук и своими имениями, что тоже очень важно, передаёт святое лобзание от других церквей. И в этом тоже мы видим заботу апостола Павла о единении разных регионов, различных церковных общин, чтобы все были едиными во Христе Иисусе, чтобы никто не говорил «… «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»», а говорили «я Христов» (1Кор.1:12). Это очень важно. Раз мы все Христовы, значит, у нас один закон, одно правило, одна вертикаль, которую мы должны соблюдать, потому что через земное восходим к небесному.

Сегодня, слушая с вниманием Евангелие и Апостол, мы должны задуматься о своей душе, о своём винограднике, своей Церкви. Если мы слышим, что, передавая лобзание святое от Акилы и Прискиллы, апостол называет их домашней церковью, это значит, что вся их семья не просто крещена и обращена к Богу, но служит всей своей жизнью, то есть всегда со Христом – это ли не образец для каждого из нас? Мы говорим иногда про верующих людей, что они в домашней церкви пребывают. Это высокий образец, к которому мы должны стремиться.

Чтобы всё было у нас по Божьему, начнём заниматься своим собственным виноградником – все сорняки греховные, все страсти будем оттуда искоренять, удобрять виноград. Чем? Слушанием и чтением Божественного Писания, проповеди церковной, наставлений священников. Будем пропалывать добрыми делами: милосердием, состраданием, не будем безразличными к чужому горю. Какой бы человек перед нами ни предстал, в каком бы виде — в чистой одежде или в грязной, трезвый, или, может быть, не очень, богатый или нищий – это не важно. Важно, что если человек страдает, то в нём страдает Христос, и мы, как христиане, не можем на это смотреть безразлично, мы должны поучаствовать в его жизни, его судьбе, потому что эта встреча не случайна. Её устроил Господь Своим Промыслом. Ведь не случайно Он в нас Вселился – Он хочет в нас действовать, доверяет нам, ждет, что мы будем жить от Его имени и действовать.

Все наши поступки, слова должны быть от лица Христа: что Христос сказал бы или сделал в конкретной ситуации? Читайте Евангелие, и поймёте. Когда мы научимся жить по Евангелию, тогда у нас будет домашняя церковь, и наш виноград тоже будет расти, приносить плод. Не будем забывать отдавать должный плод Христу: это и десятина, и посещение храма минимум раз в неделю, и сам день нам нужно освящать молитвой. Мы встаём и в первую очередь осеняем себя Крестным знамением, освящаем своё тело, ум, сердце, потом мы освящаем свой день, свою пищу и в конце дня ложе своё тоже благословляем.

Почему христианин это в принципе святой человек? Как говорит апостол Пётр: «Вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел…» (1Пет.2:9). Потому что в Вас должен жить Дух Святой, мы получили в миропомазании благодать Духа Святого, умерли для греха и возродились для жизни вечной, духовной, святой. Мы должны помнить о своём высоком призвании каждый день. Если мы друг друга поддерживаем или в чем-то обличаем, то делаем это только с любовью, ибо любовь показывает, какого мы духа – Христова или противоположного Ему. Если есть в нас любовь, значит мы Божьи, а если в нас раздражение, злость, обида, значит, отпали мы от Бога, и дьявол стал ближе к нам.

Покаемся, избавим своё сердце, свой виноградник от этого зла и будем верными Христу служителями, чтобы и в Царствии Небесном вместе с Ним радоваться во веки веков. Аминь.

Фото: Зоя Казьмина

(83)