Доклад митрополита Феодора на пленарном заседании I Межрегионального форума ВРНС в Волгограде

18-19 июня 2026 года в Волгограде прошел I Межрегиональный форум в рамках Всемирного Русского Народного Собора «Единство народов России в решении вопросов народосбережения, межнационального согласия и миграционной политики». На его пленарном заседании выступил глава Волгоградской митрополии Высокопреосвященнейший Феодор, митрополит Волгоградский и Камышинский Феодор.

Приветствую всех вас с началом нашей совместной работы на пленарном заседании Первого межрегионального форума «Единство народов России в решении вопросов народосбережения, межнационального согласия и миграционной политики» в формате работы Всемирного Русского Народного Собора.

Вчера в рамках секционной работы мы обсуждали важные вопросы и современные вызовы нашего общества. Предлагали различные пути решения сложившихся проблем, опираясь на традиционные для России ценности. Но за каждым словом, за каждым призывом должны стоять конкретные дела и примеры.  Вчера при участии губернатора Волгоградской области, героем России Андреем Ивановичем Бочаровым, был установлен Закладной камень в основание будущего храма в честь Пресвятой Богородицы Культурно-просветительского центра имени святого благоверного князя Александра Невского. Камень как символ и знак утверждения в регионе основы планомерного долгосрочного институционального соработничества Церкви, государства и общественных организаций в русле озвученных на Форуме тем, укрепления традиционных духовно-нравственных и культурных ценностей, сохранения межэтнического согласия. Популяризация тысячелетней русской культуры является ключевой задачей, закрепленной в федеральных и региональных программах, стратегией развития государства. Эти программы в соработничестве с Церковью реализуются в волгоградском регионе. В союзе многоконфессионального и полиэтнического мира, в стратегическом содружестве российских народов мы должны гармонично и планомерно развиваться внутри страны. В деятельности будущего Культурно-просветительского центра предусмотрена реализация просветительских программ: создание условий для знакомства наших граждан и иностранных гостей с русской историей, иконографией, литературой и искусством. Одним из направлений работы станет сохранение и передача традиций: культуры питания и одежды, поддержка народных промыслов, ремесел и региональных творческих инициатив. Интеграция языковой среды: расширение пространства русского языка как государственного и стратегического ресурса.

Единство народов России представляет собой фундаментальную основу её суверенитета, территориальной целостности и стратегического развития. Как одна из крупнейших многонациональных стран мира, Россия объединяет более ста девяноста народов и этнических групп с уникальными культурными и языковыми традициями, а исторически сложившаяся межкультурная и межрелигиозная гармония выступает важнейшим конкурентным преимуществом государства. Согласно данным Института языкознания РАН, в России сохранилось 155 языков, без учета еще множества диалектов. Но при этом иностранцы называют нас русскими, не вдаваясь, к какой конкретно национальности принадлежит тот или иной житель нашей страны. Внутри государства мы тоже все считаем себя русскими и россиянами — эти два термина сегодня относимы ко всем нашим народам. Россия исторически выступает как уникальное государство-цивилизация, одной из миссий которого — гармоничное объединение сотен народов и культур. В основе этого развития лежит принцип единства, где сохраняются и преумножаются самобытные традиции, языки и религии, создавая мощный потенциал для общего роста и духовного взаимообогащения. Президент Российской Федерации Владимир Владимирович Путин в статье «Россия: национальный вопрос» отметил: «Русский народ является государствообразующим ‒ по факту существования России. Великая миссия русских ‒ объединять, скреплять цивилизацию. Скреплять в такой тип государства-цивилизации, где нет «нацменов», а принцип распознания «свой ‒ чужой» определяется общей культурой и общими ценностями». В интересах русского народа ‒ сохранение этой страны», ‒ сказал президент на форуме «Валдай».

Только через внутреннее согласие возможно эффективное решение стратегических задач ‒ модернизации экономики, технологического и инфраструктурного развития, укрепления обороноспособности и повышения качества жизни граждан. Любые попытки разжигания розни или дезинтеграции ослабляют страну, делая её уязвимой перед внешними угрозами, тогда как общность целей, взаимное уважение и равноправие народов позволяют мобилизовать все ресурсы для прорывного развития. Таким образом, единство ‒ это не только нравственная ценность, но и практический инструмент достижения национальных целей и защиты интересов России в мире. Согласно Священному Писанию: «Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет: и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит». Этот божественный закон принципиально важен для понимания настоящего и будущего нашей страны. Николай Бердяев говорил о свободе каждого, но при этом призывал помнить, что эта свобода обеспечивается нашим творчеством в общем доме.

Единство народа ‒ это не просто общность культуры или языка, а глубокое соборное единство людей, объединённых единой идеей, общими нравственными ценностями и стремлением к Божественной правде. Этот идеал раскрывается через несколько ключевых понятий. Соборность как основа ‒ это не просто коллектив, а свободное единство во Христе, где стираются социальные и национальные границы; соборность представляет собой «единство во множестве», где личность не подавляется, а раскрывается через любовь к Богу и ближнему. Глубина смыслов этой модели познается в учении о Святой Троице, где Бог открывается нам как Множество во единстве. Единый Бог в трех Лицах, но с единой волей.  Это ли не идеал современного общества? Вселенский характер Церкви проявляется в её наднациональной природе: «нет ни Еллина, ни Иудея… но все и во всем Христос(…) ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Послание апостола Павла к Колоссянам 3:11 и к Галатам 3:28).

 Тесная связь веры и государственности в православной традиции предполагает идеал симфонии, где власть и народ имеют единые нравственные ориентиры, основанные на Божественной правде. Служение и спасение рассматриваются как условие для достижения общей цели ‒ преображения человека и участия его в Божественном замысле о народе и государстве, делают его другом и соработником Богу, что придаёт самой человеческой жизни бесконечно высокий смысл. Служение земному Отечеству выступает не как самоцель, а как часть служения Высшей Правде, Отечеству Небесному. По словам святителя Московского Филарета, худой гражданин земного отечества и Небесного не наследует. В этом контексте православие выступает духовным «кислородом», пронизывающим все сферы жизни и придающим целостность как отдельной личности, так и всему народу.

В духовной традиции православия существуют «красные линии» ‒ заповеди Божии, ‒ это внутренний нравственный компас и онтологическая граница, за которой начинается разрушение личности и гибель души. Если в светском дискурсе это часто борьба за идеологию, то в духовном смысле ‒ это борьба за смысл и само вечное существование человека. Эти линии пролегают между добром и злом внутри самого человека, являясь голосом совести ‒ естественным нравственным законом, данным Богом. Переступая черту, человек не просто нарушает правило, а повреждает свою собственную природу, отдаляясь от Источника жизни. Наоборот, сохраняя единство со Христом как один человек, так и целый народ способен противостоять самым суровым вызовам времени и искушениям, сохраняя внутреннюю целостность, развиваясь во времени и пространстве.

В историческом процессе этногенеза все народы меняются и спустя сотни и, тем более, тысячи лет мы можем свидетельствовать, что народ стал другим. Например, современные итальянцы совсем не то, что были древние римляне. И сегодняшние греки, хотя и называют себя эллинами, но мало, чем похожи на своих великих предков. Нечто подобное можно сказать и о русском народе, который за свою более чем тысячелетнюю историю тоже изменился. Например, славяне десятого века и семнадцатого не одно и то же, да и современное поколение отличается от тех, кто защищал Сталинград и нашу Родину во время Великой Отечественной войны. Но, что принципиально важно в процессе преобразования, это способность народа на протяжении длительного времени при внешнем и внутреннем воздействии сохранять свою идентичность. К примеру, за весь период трехсотлетнего монгольского ига русский народ сохранил свою культуру, речь, одежду, кухню самобытными. Одним словом, образ жизни русского человека за это время остался  практически неизменным. Это свидетельствует о сильных внутренних социокультурных связях народа.

Говоря о процессе социально-культурно-исторической вариации – закономерной трансформации и адаптации общественных норм, ценностей и институтов, которые отражают, как исторические эпохи и культурные среды изменяют образ жизни людей, формируя многообразие социальных форм во времени, нам необходимо определить для себя один очень важный момент. Что лежит в основе понятия нашей русскости. В чем она заключается, чем мы отличаемся от других народов. Вопрос, конечно, не только во внешних признаках, но в самом призвании. «Идея нации есть не то, что она сама думает о себе во времени, ‒ писал русский философ Владимир Соловьев, но то, что Бог думает о ней в вечности». Сама идея миссии России, как православного государства, трибуны русского мира заключается в сохранении христианства, традиционных ценностей, божественной правды и справедливости. Идея Катехона или удерживающего восходит ко 2-му Посланию апостола Павла к Фессалоникийцам: «Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь» (2 Фес. 2:7), и  обозначает некую силу или личность, которая сдерживает приход антихриста до наступления Богом установленного времени. Эта идея вошла в традицию, русской философской мысли, наверное, в ней и заключается сам смысл «русскости» нашего народа и государства. Сегодня Россия – единственная в мире страна, которая способна с высокой политической трибуны указать критерии для различения добра и зла, заявлять о происходящей в мире несправедливости. Не стирая границ и не смешивая понятий, свидетельствовать об Истине. Наша война с нацизмом, с мировым злом продолжается на территории Украины. Она подтверждает великое призвание России и русского народа противостоять неправде, сохранять мир от полного разложения, в хорошем смысле консервировать, не позволять окончательно распространиться злу, опираясь на традиционные ценности, ибо эти ценности и являются заветом Бога.

С одной стороны мы осознаем русскую цивилизацию как особый культурно-исторический тип, по Данилевскому, но с другой стороны, есть проблема. Россия отличается от Запада именно мдеалами, но не устойчивой гражданской позицией Российского общества. Об этом свидетельствует статистика по количеству абортов, разводов, огромного обращения к оккультным техникам, детского суицида, расслоения общества по уровню благосостояния. Наша совместная задача в соработничестве Церкви и государства сделать внутренне присущим человеку, нашему народу то, что провозглашено в государственных законодательных актах и озвучивается на площадке Всемирного Русского Народного Собора.

В медицине есть такое термин – гомеостаз – это способность организма при изменении внешних и внутренних факторов сохранять относительное динамическое постоянство, т.е. внутреннюю гармонию. Это процесс непрерывной саморегуляции, быстрого реагирования, когда необходимо включать мобилизацию и так же быстро возвращаться в состояние восстановления. Данное медицинское понятие вполне применимо в социальном аспекте к государству как общественному организму. Потому соблюдать устойчивый динамический баланс разных социальных систем, национальных и религиозных сообществ является его приоритетной задачей.

Подобным образом можно говорить и о толерантности – неспособности организма сопротивляться инфекциям и вирусам как внешним угрозам. Поэтому толерантность – это не просто терпимость, а непротивление современным вызовам до полного подчинения им и разрушения части или целого организма. Можно сказать, что традиционные ценности – это та иммунная система, которая сохраняет нашу самобытность и оберегает от гибели.

В связи с этим, Российская Федерация последовательно реализует курс на утверждение традиционных духовно-нравственных ценностей, закреплённый в Указе Президента Российской Федерации от 09.11.2022 г. № 809. Данный документ определяет их как нравственные ориентиры, формирующие мировоззрение граждан России, передаваемые от поколения к поколению, лежащие в основе общероссийской гражданской идентичности и единого культурного пространства страны, укрепляющие гражданское общество и находящие уникальное самобытное проявление в духовном, историческом и культурном развитии многонационального народа России. К числу таких ценностей отнесены: жизнь, достоинство, права и свободы человека, патриотизм, гражданственность, служение Отечеству и ответственность за его судьбу, высокие нравственные идеалы, крепкая семья, созидательный труд, приоритет духовного над материальным, гуманизм, милосердие, справедливость, коллективизм, взаимопомощь и взаимоуважение, историческая память и преемственность поколений, единство народов России. Как подчеркивает Святейший Патриарх Кирилл, «речь идёт о вечных ценностях, которые Богом заложены в саму природу человека». В этом контексте русский народ и Православная Церковь выступают хранителями этих ценностей, и именно Христова Истина является тем фундаментом, на котором строится взаимопонимание с представителями других религий и национальностей, исповедующими традиционный образ жизни.

Сохранение традиционных ценностей является неотъемлемой частью Стратегии национальной безопасности. В свете Указа Президента РФ от 02.07.2021 № 400 без ценностного стержня недостижимы никакие национальные цели. Россия формировалась на фундаменте тысячелетней православной культуры, а согласно Преамбуле Конституции РФ, память предков, передавших нам идеалы и веру в Бога, является основой российской идентичности. Завершить свое выступление, в рамках форума посвященного теме «Единство народов России в решении вопросов народосбережения, межнационального согласия и миграционной политики» хотелось бы словами, преподобного Викентия Леринского, которые Святейший Патриарх Кирилл во время своей интронизации определил руководящим принципом христианского мировосприятия: «В главном ‒ единство, во второстепенном ‒ свобода, во всем ‒ любовь».

Благодарю за внимание!

(8)