Архиерейское богослужение совершено в Свято-Духовской обители

Сегодня, в Неделю 4-ю по Пятидесятнице, митрополит Волгоградский и Камышинский Феодор возглавил служение Божественной литургии в Свято-Духовском мужском монастыре г. Волгограда. Его Высокопреосвященству сослужили: наместник обители архимандрит Гавриил (Головко), игумен Христофор (Казанцев), иеромонах Антоний (Дубровин), иеромонах Пантелеимон (Индык).

Богослужебные песнопения исполнил хор под управлением Дмитрия Ларионова.

Сегодня Церковь вспоминает пророка Амоса и двух святителей — прославленных в лике святых епископов, которые много послужили на благо Церкви и Отечества: святителя Михаила, первого митрополита Киевского, и святителя Иону, митрополита Московского и всея Руси. Пример жизни святых угодников, их любовь и верность Христу укрепляют души христиан. Слово Божие – Святое Евангелие помогает устоять в искушениях, понять, чего хочет от нас Господь, и приобрести решимость следовать Его всеблагой воле.

За богослужением была вознесена молитва о Святой Руси, совершаемая в храмах по благословению Святейшего Патриарха Кирилла.

С проповедью по запричастном стихе к верующим обратился игумен Христофор (Казанцев).

По завершении богослужения правящий архиерей напутствовал молящихся архипастырским словом:

— Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Всех вас, возлюбленные братья сия святой обители, прихожане, поздравляю с днем воскресным.

Сегодня в Евангельском чтении мы с вами слышали о событиях в Капернауме, где Христос совершил много чудес и исцелений, однако же, обличая его в гордыне, говорил: «И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься…» (Мф.11:23). В этом городе подходит к Нему сотник римского легиона с просьбой исцелить его слугу, который лежит, «люте стражда».

Римский сотник – это не то, что сегодня ротный в чине капитана или старшего лейтенанта. Он, можно сказать, выполнял функции Росгвардии или полиции – быстрого реагирования на возмущение в народной среде, которую подчинил себе римский режим. При этом, хотя римляне были язычники и несли свою веру очень уверенно, огнём и мечом, сотник оказался человеком другого склада. Мы видим в нём смирение, веру и любовь к еврейскому народу, о которой не упоминает евангелист Матфей, но рассказывает Лука. За этого сотника просили и иудейские старейшины, говоря: «он достоин, чтобы Ты сделал для него это, ибо он любит народ наш и построил нам синагогу» (Лк. 7:4-5).

Что послужило к изменению внутреннего мира этого человека? Почему он от римских ристалищ и идольских жертвоприношений вдруг обратил внимание на религиозную, духовную жизнь иудеев, мы знать не можем, но однозначно то, что эта жизнь была ему интересна. Он не был внешним созерцателем, но старался по мере своих сил участвовать в жизни еврейской общины, построил им синагогу, возможно, помогал финансово.

Словом, он был человеком, который встал на путь познания истинного Бога. И вот в его доме случается скорбь: тяжко заболел слуга. Сотник слышал об Иисусе как о чудотворце и пророке, и решил обратиться к Нему за помощью.

Он говорит о слуге: «отрок мой лежит…, люте стражда» (Мф.8:6). Это значит то, что слуга был близок ему, вошёл в круг его семьи, стал её членом, и потому он заботится о нём, как о своём собственном сыне. Римский легионер со смирением пришёл просить у какого-то нищего иудейского проповедника! Мы видим, что он проявляет смирение и дальше, когда Иисус говорит ему:

— Я приду и исцелю его (Мф. 8:7).

Сотник отвечает:

— Не надо, не утруждай себя Господи, потому что я — человек грешный и знаю ваши законы: если иудей войдет в дом язычника, он осквернится и должен в течение нескольких дней соблюдать обряд очищения. «Я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой» (Мф.8:8), потому что понимаю: тут я начальник, и когда говорю любому из своих подчинённых что-то сделать или куда-то пойти – они идут и делают. И Ты – не просто пророк, Ты – Сын Божий., потому что словом Твоим небеса сотворил. Тем более, когда нужно кого-то просто исцелить. Скажи слово!

Насколько велика вера этого сотника! О ней удивляется Сам Иисус, конечно, не по Божеству, потому что Божественная природа всеведуща, всемогуща, но по человеческому естеству. Как и мы, Христос претерпевал голод, холод, зной и другие скорби – как говорят богословы: не предосудительные немощи по человечеству. Спаситель удивляется и говорит окружавшим его людям:

— Истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры (Мф. 8:10).

Впрочем, в другой раз Он удивился, когда не мог совершить многие чудеса по неверию людей: «и удивился неверию их» (Мк. 6:6).

Наши вера и неверие – предмет удивления для Бога, потому что Он нам дал, казалось бы, всё необходимое, чтобы понять, увидеть и уверовать.

Действительно, после этих слов слуга сотника выздоравливает.

О чем хочется сказать, дорогие братья и сестры. Бывает, что на службах мы чувствуем себя, как в детской стоматологической поликлинике, где дети постоянно кричат от страха и ужаса, что сейчас их поволокут за руки и за ноги в страшное кресло, заставят открывать рот и что-то произойдёт очень неприятное или даже болезненное. От этого дети начинают неистово визжать и брыкаться. Но почему они так же ведут себя в храме? И это вопрос к родителям.

Люди через всю жизнь проносят ужас от звука бормашины, так, что даже мощные мужчины, садясь в кресло стоматолога, теряют сознание от неизжитого детского страха. Но в храме совсем другое. Неужели родители хотят, чтобы их дети, когда вырастут, только подойдя к церкви, сразу падали в обморок? Почему матери и отцы, не слушая стенания своих детей, насильно тащат их? Очевидно, это признак безверия самих родителей. Они хотят механически решить свои проблемы, совершенно не меняя корень своей жизни.

Так, одна женщина привела своего сына в монастырь:

— Батюшка, возьмите моего сыночка.

—  А он сам хочет в монастырь?

— Это не важно, батюшка. Ему будет лучше в монастыре. Я знаю.

Выясняется, что он наркоман. Она с ним замучилась, не знает, куда его деть.

— Я же не бесплатно. Я вам дам 5 000 рублей. Возьмите.

Её спрашивает игумен:

— Если вам сын не нужен, кому он будет нужен? Вы его зачали, выносили, родили, вскормили. А здесь, кто будет с ним заниматься?

Но она не слышит, потому что у неё свои планы на жизнь, а сын ей, очевидно, мешает. Она не может понять, почему в её такой замечательной семье сын стал наркоманом. Загадка, которую она и не пытается решить.

Когда мы видим подобные ситуации в храме, нам понятно, что проблема кроется не столько в ребёнке, сколько в родителях, потому что младенцы безгрешны, они восприняли от среды то, что им было дано. Но почему наша церковная среда никак не реагирует на подобные ситуации?

Мы с грустью вспоминаем недавнее время, когда бабушки, бывшие комсомолки, каждому входящему, не стесняясь в выражениях, указывали, как себя вести, где и как стоять, как ставить свечки и так далее. Если девушка зашла без платка, то она слышала о себе очень много интересного, и порой, в нелестных выражениях. После такого многие в храм переставали ходить. Слава Богу, сейчас этого практически нет, но возникает иная ситуация. Можно же подойти к человеку с плачущим чадом и сказать: «Выйдите с ребеночком на улицу, успокойте его, потому что и вы не молитесь, и нас отвлекаете от молитвы, и ребёнка мучаете. Успокойте его и потом приходите. Тогда уже с ним помолитесь, причастите его». Если не хочет причащаться, пускай водички попьёт, если и этого не хочет, то в другой раз придёте. Не нужно ломать об колено детскую психику, чтобы потом из деток не выросли люди с большими проблемами в жизни.

Очень важно, чтобы Церковь для нас стала семьёй, общиной, которая заботится о своём внутреннем духовном состоянии.

Вы слышите на Литургии «Елицы оглашеннии, изыдите» и далее: «Двери, двери! Премудростию вонмем!». О чём это? Дело в том, что в Церкви есть верные, которые приняли Крещение, и есть оглашенные, которые только узнают о вере, изучают катехизис или беседуют с батюшкой. Они ещё не освящены Таинством Крещения и не могут участвовать в Божественной литургии во всей полноте, причащаться. Им можно стоять до определенного момента, выслушать Евангелие, а на Таинство Евхаристии остаются только верные.

«Двери, двери!…» — это значит, что привратник должен запереть двери, чтобы уже никто не ходил туда-сюда, а все едиными устами и единым сердцем молились Богу.

Сейчас, к сожалению, мы слышим не только плачущих детей на службе, но и телефонные звонки, некоторые могут поговорить во время Литургии, что-то пофотографировать. Всё это не имеет ничего общего с духом Евангелия и жизнью христианской.

Почему Иисус сказал сегодня в Евангелии: «…многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны Царства извержены будут во тьму внешнюю…» (Мф. 8:11-12)? Происходит, как бы сейчас сказали, народозамещение, то есть те, кто были призваны, оказались недостойными: утратили доверие Бога и потому лишились Царства.

Как говорится, свято место пусто не бывает. Господь эти места наполняет другими народами, которые не знали Бога, но, только услышав о Нём, «скажи мне слово», меняют свою жизнь и уже всецело принадлежат Христу.

Так случается и в жизни земной. Народы, которые не исполняют замысел Божий о себе, бывают порабощаемы другим народом – тоже происходит народозамещение. Мы знаем множество подобных примеров в истории не только Российской, но и мировой. Сегодня мы задумываемся о месте конкретно каждого из нас в Церкви земной и небесной. Мы принадлежим к званным? Однозначно. К избранным? Под большим вопросом. К отверженным? Очень может быть.

Чтобы не случилось того, что произошло с Капернаумом, с Иерусалимом после распятия Христа, когда храм разрушили до основания, смешали с землёй, распахали плугом за великие грехи израильского народа, будем помнить, что любой грех, любая неправда начинаются в сердце конкретного человека. А потом, как водится, по закону, подобное стремится к подобному, они объединяются в группы, общая идея влечёт их к определённым, далеко не лучшим тенденциям.

У нас идея одна: быть вместе со Христом. Мы должны заботиться о своей семье, домашней церкви, о церковной семье, и чтобы у нас и в гражданском обществе была правильная позиция.

Вспомните, ещё лет сорок назад, если кто-то бросит фантик на улице, ему обязательно сделают замечание: «Вот же урна, зачем вы бросаете мусор?». Человеку станет неловко, он извинится, поднимет. А если не сделает этого, другой прохожий этот фантик уберёт. Если какой-то конфликт произойдёт в транспорте, обязательно найдутся мужчины, которые этот конфликт постараются прекратить.

Но что мы видим сегодня? Безразличие – та самая толерантность, которую нам вдалбливали в голову на протяжении последних трёх десятилетий. С точки зрения медицины это несопротивление организма инфекции, неспособность ей противостоять, когда иммунная система бездействует, и эта инфекция убивает организм.

Подобно и в обществе: каждый из нас, как лейкоцит, или тромбоцит, эритроцит – несёт свою функцию для того, чтобы система государственного организма функционировала полноценно. Если мы болеем, то и общество страдает. Христос говорит: «Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. И вы – тело Христово, а порознь – члены».

Заботясь о Церкви, начнём с себя, и на каждом отрезке своего жизненного пути будем задавать себе вопрос: «Как я должен поступить в данной ситуации? Могу ли я сделать вид, что не понимаю, не замечаю, не знаю, или всё-таки что-то должен сделать?» Нужно учиться понимать, как правильно реагировать на вызовы не только внешние, но и внутренние. Но, к сожалению, часто бывает, что мы говорим тогда, когда нужно молчать, молчим тогда, когда нужно сказать. Это наша большая проблема, в которой дьявол нас легко уловляет: ложное смирение и ложная праведность.

Отчего эти ложные явления вдруг стали доминировать в нашей жизни? От того, что мы утратили истинный дух христианства, дух покаяния, сокрушения сердечного, постоянного изменения сознания, ума, постоянного стремления к Богу. Надо идти вперёд, никогда не считать, что всё хорошо: «Неплохо живу, помолился прилично, попостился нормально, живу не хуже других, а то и получше» — это значит смерть.

Всегда, как юноша евангельский, нужно искать совершенства: что еще не совершил, что ещё сделать, Господи, чтоб стать к Тебе ближе? И Ангелы имеют возможность совершенствоваться в любви, потому что Бог – это бесконечность, нескончаемая любовь. Тот, кто в Боге, может совершать этот бесконечный путь преображения. И зависит это только от нашего желания и решимости.

Дай Бог, чтобы мы были подобны сотнику, который уверовал во Христа, исповедовал своё смирение, недостоинство и свою любовь к ближнему.

Фото: Андрей Березовский

(102)