Митрополит Феодор совершил Литургию в Неделю о слепом

Сегодня, в Неделю 6-ю по Пасхе, о слепом, в последнее Пасхальное воскресенье, Святая Церковь вспоминает исцеление Спасителем человека, слепого от рождения. Это одно из чудес, которое Христос совершил в субботу, тем самым показывая людям пагубность бездумного, только внешнего исполнения правил и обрядов: суббота для человека, а не человек для субботы (Мк 2:27).

Митрополит Волгоградский и Камышинский Феодор возглавил служение Божественной литургии в храме преподобного Сергия Радонежского города Волгограда. Его Высокопреосвященству сослужили: протоиерей Геннадий Кондрашов, протоиерей Константин Сибиль, иерей Павел Каледа, иерей Алексий Сапожников, иерей Владимир Бобров, иерей Димитрий Левчук.

Богослужебные песнопения исполнил хор под управлением регента Елены Брезгуновой.

Проповедь перед Причастием прихожан произнес иерей Алексий Сапожников.

Духовенство и верующие вместе со своим архипастырем совершили Крестный ход вокруг храма.

В завершение богослужения правящий архиерей принимал поздравления с Воскресением Христовым от духовенства и прихожан храма. Протоиерей Константин Сибиль сердечно поблагодарил за совершение торжественного богослужения, а прихожане тепло пожелали Владыке митрополиту Божьего благословения, здравия, света в душе, мира и любви в сердце и вечной пасхальной радости.

В своем архипастырском слове митрополит Феодор рассказал о событиях, вспоминаемых нами сегодня, раскрыл их духовный смысл:

— Христос Воскресе!

Давно были сказаны слова пророка Исаии, но до сих пор они звучат злободневно и актуально для каждого из нас: «…отимите лукавства от душ ваших…» (Ис. 1:16), «… приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся…» (Ис.40:3-4). Пророк взывает к человечеству о том, что жить перед Богом нужно просто, и в этих простых отношениях достичь совершенства любви. Но человеку очень сложно быть простым, он всегда изыскивает окольные пути, чтобы оправдать себя и обвинить других, чтобы, по крайней мере, если не в глазах общества, то в своих собственных, быть хорошим человеком, не хуже других, а может быть и лучше. Такое лукавое сердце закрыто от Божественной благодати, трудно воспринимает критику — зачем исправляться, если ты уже и так хорош?

Господь шесть дней творил и в седьмой день почил от трудов Своих. В другом месте Священного Писания мы с вами слышим Его слова: «…се, творю все новое» (Откр. 21:5), то есть Господь продолжает промышлять о сотворённом Им мире и в первую очередь о человеке, помогая ему встать и идти по пути духовного спасения в жизнь вечную, в Царство Небесное.

Господь Промыслитель изобретает для нас случай (помните, как у Пушкина «… И случай, Бог изобретатель») для того, чтобы приблизиться к нашему сердцу, подобрать ключик к нему и, не взламывая, то есть без насилия, но с любовной мудростью сделать так, чтобы двери нашей души открылись навстречу Ему.

Сегодня в Апостольском чтении мы слышали, как учеников Христовых посадили в темницу за то, что они изгнали духа из пророчицы, тем самым лишили дохода её хозяев и внесли смущение в народные массы, проповедуя учение Евангелия римским гражданам. Что же случилось? Когда апостолы молились ночью, усердно распевали псалмы и духовные песни, а другие заключённые слушали со вниманием, произошло землетрясение. Основания темницы поколебались, все двери открылись настежь, а оковы узников ослабели настолько, что они могли освободиться.

Мы понимаем, что причина этого землетрясения — духовная. От него приходит в себя дремавший стражник и, увидев, что двери открыты, испытывает ужас. Он понимает, что все узники смогли оставить темницу, и его ждёт, во-первых, неминуемый позор, а во-вторых, жестокое наказание за то, что он плохо исполнял свои прямые обязанности. Страж решил закончить жизнь самоубийством, убить себя мечом, но апостол Павел вовремя его остановил, и тот, увидев, что узники не воспользовались благой возможностью, падает им в ноги, проникается к ним глубочайшей благодарностью и бесконечным уважением. Сам, теперь уже добровольно, он выводит их из темницы, ведёт к себе домой, омывает им ноги, кормит, оказывает уважение, как царям, потому что он увидел в них Дух Божий и что Господь удивительным образом действует через них.

«… и немедленно крестился сам и все домашние его» (Деян.16:33). Это мы называем промыслом Божиим, когда Господь устраивает так, что через какие-то явления, жизненные ситуации, человек обретает предрасположение к тому, чтобы принять Евангельское слово, принять в себя Христа и полностью изменить жизнь.

Подобная ситуация и в Евангельском повествовании, когда Христос со Своими учениками, проходя по дороге, увидел слепорождённого Вартимея, который всю жизнь сидел на пути и просил милостыню. Ему подавали, он снова просил и так жил.

Однако, мы замечаем, что между Христом и слепцом нет диалога, как это обычно бывает. Больные, немощные обращались ко Христу за помощью, или Тот спрашивал: «Давно ли ты лежишь у купели?». Здесь происходит беседа с учениками, которую, конечно, слышит слепой и которая в большей степени именно для него предназначена. В этой беседе есть два основных момента.
Апостол спрашивает: «Равви́! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» (Ин.9:2) Сам по себе вопрос уже не очень серьёзный, потому что как он мог согрешить в утробе матери, если родился уже слепой. «Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Ин.9:3).

А дальше Спаситель говорит: «Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру» (Ин.9:4-5). Христос призывает нас ходить во свете, то есть в свете Его учения. Все эти слова слепец складывал в своём сердце, хотя они были для него и не вполне понятны, но самое главное, они сформировали в нём веру во Христа, Который отверз ему очи.

Конечно, Христос как Бог мог это сделать любым способом. Мог сказать: «Прозри», и он бы прозрел. Мог даже ничего не сказать, просто подумать, и он бы прозрел, но Иисус совершает труд: плюнул на землю, сделал брение из песка, помазал очи и сказал: «… пойди, умойся в купальне Силоам…» (Ин.9:7). Для чего всё это? Для того, чтобы современный ему мир обличить в лукавстве, которое, к сожалению, бывает и у нас, когда мы цепляемся за букву закона, а силе его не приобщаемся, то есть утрачиваем смысл закона. Как мы знаем, закон для человека, а не человек для закона, и Господь очень часто говорит фарисеям, которые были блюстителями закона, его первыми исполнителями: «Когда же нужно помогать человеку, как не в день, который уготован для Господа – в день субботний». Это конфликт, который показывает ложность представления церковных учителей фарисеев о смысле религиозной жизни и вообще о Божестве, о приходе Его в мир и о спасении всего мира.

Мы видим как слепец, человек неграмотный, который не умел ни читать, ни писать, отвечает церковным учителям уверенно, как богослов, твёрдо, по существу, так, что приводит в раздражение фарисеев, и они изгоняют его. В этом исповедничестве Христа он укрепляется в вере – это самое главное. Христос его находит для того, чтобы спросить: «…ты веруешь ли в Сына Божия?» (Ин.9:35). «Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему» (Ин.9:36-38).

Вчерашний слепец всё понимает, он прозрел не только телесными, но и духовными очами, исповедует свою веру и становится новым апостолом. Хотя мы не знаем подробностей его жизни, но мы уверены в том, что он эту веру понёс дальше в свой дом, своим близким, и далее будет рассказывать о Христе не только как о чудотворце и пророке, но именно как о Спасителе мира.

В нашей жизни подобные ситуации встречаются достаточно часто, но бывает так, что мы, как слепцы духовные, не видим их и не понимаем, для чего Господь устраивает те или иные скорби, болезни, которые являются не только следствием нашей греховной жизни, но и поводом для того, чтобы задуматься, для чего мы живём? Многие думают как жить и стремятся к тому, чтобы
жить красиво, вкусно, роскошно и комфортно. Но очень мало людей задают себе вопрос: для чего жить и ради чего можно умереть? Эти вопросы и ответы на них выстраивают всю систему ценностей нашей жизни.

Когда мы сбиваемся с духовного пути, блуждаем в лабиринтах удовольствий, Господь, желающий всякому человеку спастись и в познание истины прийти, обращает и к нам Свой Божественный промысел. Обычно это происходит через наших ближних или дальних, которые ласковым, или острым словом побуждают нас к тому, чтобы мы задумались: как и для чего живём, и куда идём? Мы уже собрали свой жизненный рюкзачок, а что за спиной? Одни грехи, телесное удовольствие, самооправдание? Или всё-таки мы стараемся сознательно, целенаправленно собирать доброе? Что значит прожить день и не сделать ни одного доброго дела? Это значит, что день прожит напрасно. А сколько таких дней у нас с вами?

Не случайно Святая Церковь наставляет: прежде, чем лечь спать, в вечерних молитвах мы должны осмыслить прожитый день, перечисляя не только грехи, которые мы допустили, но и то доброе, чего не сделали. В этой парадигме мы с вами должны двигаться. Пусть сегодняшний слепец помолится о нас, чтобы нам прозреть духовно и всегда ясно видеть в своей жизни промысел Божий, который ведёт нас ко спасению и в жизнь вечную.
Христос Воскресе!

Подчеркнув, что добрые дела нужно совершать как можно чаще, Его Высокопреосвященство отметил труды некоторых сотрудников прихода.

Архиерейской грамоты удостоен заведующий хозяйственной частью Андрей Николаевич Дружинец, Благодарственным письмом награждена социальный работник храма Екатерина Викторовна Воронкова.

Для всех прихожан на территории храма была организована трапеза.

Фото: Зоя Казьмина

(36)